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Le nyahbinghi (ou nyabinghi, parfois nommé burru) est à la fois un instrument de percussion d'origine africaine, un style musical rituel et un rassemblement cérémoniel du mouvement rastafari^[1].

Le terme désigne en premier lieu les assemblées périodiques rastafari, appelées grounations ou binghi, qui peuvent durer plusieurs jours et réunissent prières, chants, lectures bibliques et percussions. Ces rassemblements s'articulent autour d'un calendrier de dates symboliques (anniversaire de Haïlé Sélassié, Journée de libération africaine, anniversaire du couronnement) et constituent le principal vecteur de solidarité au sein du mouvement^[2].

La musique nyahbinghi est jouée sur un ensemble de trois tambours à main désigné sous le nom d'akete : le bass, grand tambour grave posé au sol, le funde, tambour de taille moyenne chargé du rythme de base et le repeater (ou kete), le plus petit et le plus aigu, dévolu à l'improvisation. Les chants collectifs, organisés sur le mode appel et réponse, accompagnent la percussion. Ces tambours, fabriqués artisanalement avec des peaux de chèvre, sont considérés comme des objets sacrés^[3].

Facture

Les tambours nyahbinghi se répartissent en trois types selon leur taille. Le plus grand, un tambour à double membrane qui assure la ligne grave est appelé bass ou baandu dans la tradition kumina. Il peut être frappé en face ou sur le côté, à l'aide d'une baguette rembourrée. Le funde, de taille intermédiaire et à membrane unique (environ 30 cm de diamètre), frappe un rythme ostinato régulier placé entre les deux mains. Enfin, le repeater (ou peeta), le plus petit et le plus aigu, est dévolu à l'improvisation mélodique et rythmique au-dessus de la trame rythmique formée par les deux autres^[4]^,^[5]^,^[6].

L'instrument est fait d'un fût de bois, servant de caisse de résonance, généralement en lames de bois collées et tournées, sur lequel est tendue une peau de chèvre, par l'intermédiaire d'un système de tension. Les fûts sont fabriqués en douelles de tonneau récupérées ou en troncs de bois évidés, issus notamment du bois trompette ou du cocotier. La membrane est en peau de chèvre, la plus couramment utilisée en raison de sa disponibilité, mais aussi de mouton ou de veau. La peau est fixée au fût par des chevilles métalliques^[4]. Ce système reprend le principe général de celui d'un djembé, avec deux cerclages qui enserrent le peau, un dans le repli de celle-ci, l'autre appuyant dessus à l'extérieur. Cependant ce système est particulier car la tension ne se fait pas par l'intermédiaire d'un cordage, comme pour le djembé, mais grâce à des tiges filetées reliées au cerclages externe à un bout, et à un troisième cerclage à l'autre bout, placé en bas du fût. Grâce à des écrous on effectue la tension de la peau.

Les tambours sont des objets rituels et des prières et des libations leur sont offertes. Ils occupent une place centrale dans l'espace de la cérémonie^[4].

Vue général d'un nyabinghi, de type funde

Le système de fixation à base de tiges filetées, de cerclages et d'écrou

Jeu

On le martèle avec ses mains (parfois avec un bâton) au rythme du cœur, en signe de cadence symbolique.

Le nyabinghi est utilisé rituellement lors du shabbat, jour de repos pour les Rastas pratiquants se déroulant du coucher du soleil le vendredi jusqu'au coucher du soleil le samedi soir. Seul un rasta peut le jouer.

Discographie sélective

Il existe quelques enregistrements de musique nyabinghi, qu'ils soient traditionnels (effectués lors de groundation, ou bien en accompagnement de musique reggae. On pourra citer des artistes comme Count Ossie et les Mystic Revelation of Rastafari, The Congos, Ras Michael et les Sons of Negus…

1973 - Count Ossie and The Mystic Revelation of Rastafari - Grounation
1975 - Count Ossie and The Mystic Revelation of Rastafari - Tales of Mozambic
1980 - Cedric Brooks & The Mystic Revelation of Rastafari - One Truth
2001 - Mystic Revelation of Rastafari - Bongo Man a Come (album live)
2006 - Mystic Revelation of Rastafari - Inward I
2007 - Mystic Revelation of Rastafari - Carried Beyond (live in Paris double CD)
Churchical Chants of Nyabinghi, Poli-Rythm Ltd, 1997.
The Congos, Heart of the Congos, Blood and Fire, 1996.
From Kongo to Zion : three musical tradition for Jamaica, Heartbeat Records n°17.
Mystic Revelation of Rastafari, Grounation, Volume I et II, Dynamic Sound, 1990 (réédition).
Ras Michael and the Sons of Negus, Nyabinghi, 1974.
Rastafari Elders, Ras Records, 1991

Références

↑ Bruno Blum : Le Reggae (2005).
↑ (en) Ennis Barrington Edmonds, Rastafari: From Outcasts to Culture Bearers, Oxford University Press, 2003, 76–78 p.
↑ Edmonds, op. cit., p. 99–101.
1 2 3 (en) Yoshiko Nagashima, Rastafarian Music in Contemporary Jamaica, Tokyo, Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, 1984, 57–58 p.
↑ David Vlado Moskowitz, Caribbean Popular Music An Encyclopedia of Reggae, Mento, Ska, Rock Steady, and Dancehall, Greenwood Publishing Group, 2006, 345 p. (ISBN 978-0-313-33158-9, lire en ligne), p. 7
↑ June E. Roberts, Reading Erna Brodber Uniting the Black Diaspora Through Folk Culture and Religion, Greenwood Publishing Group, 2006, 275 p. (ISBN 978-0-313-32074-3, lire en ligne), p. 212

Voir aussi

Bibliographie

(en) Yoshiko Nagashima, Rastafarian Music in Contemporary Jamaica, Tokyo, Institute for the Study of Languages and Cultures of Asia and Africa, 1984
(en) David Vlado Moskowitz, Caribbean Popular Music: An Encyclopedia of Reggae, Mento, Ska, Rock Steady, and Dancehall, Westport, Greenwood Publishing Group, 2006 (ISBN 978-0-313-33158-9)
(en) Ennis Barrington Edmonds, Rastafari: From Outcasts to Culture Bearers, New York, Oxford University Press, 2003